EL MOCHICA MURIO HACE 100 AÑOS

DICCIONARIO DE LA LENGUA: ASOMBROSO


Mumerosos tipos de asombro trae la publicación el Diccionario Mochica, de Hans Henrich Brüning, compilaciòn de José Antonio Salas García, auspiciada por la Universidad de San Martín de Porres. Es una revelaciòn científica de la lengua muchic o mochica hablado en el norte del país hasta finales del siglo XIX.
El primer asombro consiste en comprobar que uno de los mayores inventos del hombre es el lenguaje. Todo lenguaje es la demostraciòn de esa grandeza. “Así- dice George Guadorf- la invención del lenguaje es la primera de las grandes invenciones, la que contiene en germen todas las otras, quizas menos sensacional que la domesticación del fuego, pero la más decisiva. El lenguaje se presenta como la más originaria de todas las técnicas”.
O sea, no puede existir un grupo humano cualquiera que no tenga su código de comunicaciòn o información colectiva, como lo corrobora el mochica.
El lenguaje es, entonces, la única herramienta que permite expresar lo que uno experimenta y la forma cómo describe al mundo. El mochica era una lengua completa, integral, y además, por lo que nos muestra Brüning, bastante compleja, en especial, su fonética; debio ser eufónícamente bella. “Sad” era “maiz”, pero pronunciado con otra entonaciòn era “dormir”; y otra entonaciòn: “pecho”. “Penyas tsipa sad”, “tiene mucha leche en el pecho la madre”.

Es interesante apoyarnos en lo que el notable antropólogo Fernando Silva-Santisteban afirma sobre el particular: “El lenguaje no solo sirve para comunicar ideas sino para poder pensar e incluso, para poder sentir, mejor dicho, para poder identificar las sensaciones”. Ahora, bien, aunque parezca mentira, todas las lenguas “ya sea de los bosquimanos, de los esquimales o de los abrígenes de los desiertos autralianos, al igual que de los europeos o latinoamericanos cultivados, poseen sistemas altamente perfeccionados de sonidos significantes e igualmente gramáticas muy desarrolladas”. Todos, como el mochica, tienen suficiente vocabulario para sus hablantes puedan expresar lo que sienten o quieren respecto a su mundo interior como exterior.
Este es un asombro, pero otro asombro mayor todavia radica en que las lenguas, como los hombres: nacen, crecen, se desarrollan y mueren; el mochica nació y vivió hasta descansar ahora en paz, en el libro de Brüning. ¿Cuánto tiempo hace que muriò el mochica?. Hace 100 años. Increible.

Bien, otro de los asombros lo constituye el que haya personajes como aquel Brüning, ingeniero mecánico, que desde Schleswig, Alemania, su pueblo natal llegò al Perú en 1848, a trabajar en la hacienda azucarera de Pátapo y luego en otras haciendas, pero no a realizar estudios lingüisticos sobre el mochica.
¿Qué tenía qué hacer Brüning con que en algunos pueblos de su entorno, abslutamente ajenos a su trabajo, se hablaba esa lengua? ¿Por qué tenía que interesarse en registrar los términos agónicos convencido de que el destino de dicha lengua era la extinciòn?.
Su sentido científico y un entrañable amor al Perú nacido como a otros extranjeros que vienen no solo a amontonar dinero sino a acopiar todo lo que de riqueza espiritual queda o quedaba en el país, como en este caso, dicha lengua imperial.
El libro, en el que ha trabajado indesmayablemente al profesor Salas rastreando las huellas dejadas por Brüning aun en Alemania, está, pues, lleno de asombros.
Según Brüning, el puerto de Eten es el último lugar donde se hablò el muchic. Debido a su gran sentido científico el estudioso alemán, un buen día, prefiriò irse a vivir allí para recoger, en trabajos de campo, lo que quedaba de la lengua. Y qué gran desilusiòn comprobar que nadie le quería dar informaciòn, todos se avergozaban de su lengua materna. El empleo sustitutivo del castellano los había acomplejado, tal como sucede actualmente con el quechua, el aymara, etc. Los hijos o los nietos de los quechuahablantes tienen vergüenza de seguir empleándolo como su lengua materna.

El hecho es que Salas ha logrado sistematizar lo que Brüning no pudo terminar porque el tiempo lo apremió, tuvo que regresar a su país donde muriò, aunque dejando en Museos apropiados las compilaciones lingüsticas recogidas. Salas ha tenido que ir hasta esas fuentes para estudiarlas.
En la Introducciòn a “Diccionario Mochica”, Salas relata la aventura de Brüning. Menciona datos con los que se podría escribir una novela porque son dramáticos y entran en escena otros estudiosos o no Zevallos Quiñones, Mejìa Baca, y otros, relacionados con la vida de Brüning, lo cual constituye otro asombro.
Como dice Silva-Santisteban, los que hablan una lengua pueden expresar todo lo que sienten sin restricciones. En efecto, en el Diccionario se dan ejemplos que corroboran estas afirmaciones científicas.
Cuando los mochicas decían: “amos meyepantse ansmam”, querian recomendar: “anda despacio, no te vayas a caer”. Usaban paráfrasis y no dejaban de idear metáforas o interpretaciones. Preguntaban: “¿in tse sagma?”. ¿Por dónde andas?.
Su pronunciación debió ser dificultosa: “Tsatsa” significaba “muchacha”; el pronombre interrogativo “¿Cómo…”? Era “¿Am…?”. Pero, dependía de la pregunta, ¿cómo te llamas?, o ¿como dices?, eran diferentes.
Se asombraban: “Aman atinm”, que nosotros traduciríamos por “ya está amaneciendo”, pero ellos hacían una hermosa metáfora universal, para ellos la frase era: “Todavía estamos entre dos luces”.

En suma,”Diccionario Mochica” constituye otro invalorable aporte que rebasa el campo de la lingüística, la etnólogía o la antropología, para llegar a todos los que vivimos a la espectativa de asombrarnos de la riqueza cultural de este nuestro viejo país, uno de los más valiosos del mundo.